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2018-10-23 07:27 来源:中国吉安网

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触摸焦作古建筑
更新时间:2015-1-21 8:37:21 信息来源:焦作网-焦作日报

  甲午初冬,我随来自天南海北的旧友新知,第一次踏上河南焦作的神奇土地。几日来,天气晴好,主人热情,山水奇瑰,动人心魄。登云台山、神农山,游青天河,访太极拳发源地陈家沟,谒韩园、李商隐陈列室、朱载堉纪念馆,赏妙乐寺、嘉应观的殿、阁、堂、塔……衣襟上叠印着山光水色、风痕云影,兜一怀生态自然与古典人文情愫,此乐何及!

  10年前,我应中国建材工业出版社之邀,撰写过一本《触摸古建筑》的文化随笔集,特约编辑为老友野莽,责任编辑为朱建红女士。此次访焦作,与野莽兄欣然相逢,真所谓良辰、胜地、美景、好友,齐聚合在一起了。每到一处,我们都会特别关注点染在山水园林中的古建筑,心驰神往,为之击节赞赏。

  焦作的古建筑,大约分为三类:一为原建原物,历岁月风雨而屹立至今;二为依原制原物而重建,却保持了不殒的原貌;三为依古建筑形制新造,流淌出一派古色古韵。

  著名古建筑学家梁思成在《中国建筑史》一书中说:“中国建筑既是延续了二千余年的一种工程技术,本身已造成一个艺术系统,许多建筑物便是我们文化的表现,艺术的大宗遗产。”

  诚哉斯言。

  石栈道·木栈道

  云台山位于焦作市修武县境内,山雄峰峻,峡幽谷秀,湖、涧、泉、瀑触目皆是,林木花草流红溢绿。名峰有茱萸峰、张良峰,名峡有红石峡、潭瀑峡、青龙峡、峰林峡,名瀑有云台天瀑,一步一美景,满目尽奇观。我们徒步游览红石峡,峡河清碧曲折,或缓或急地流动,两岸崖壁险峻,峰峦奇崛,瀑、泉之声不绝于耳。令人惊叹的是依山凿出的石栈道,宽一二米,临水置石柱铁链栏杆以护安全。我触摸石壁上清晰的锤、凿印痕,想见当时开凿的艰辛与勇毅,称得上是“鬼斧神工”。

  栈道是古建筑的一种形制,《辞海》称其为“我国古代高楼间架空的通道”。《淮南子·本经训》:“延楼栈道。”引申为于峭岩陡壁上凿孔架桥连阁而成的一种道路。《战国策·秦策》:“栈道千里,通于蜀汉。”我的同学王篷在《山河岁月·智慧之路》中称:“河谷一般平缓,少攀登之险。只需沿河水抵达源头,翻越分水岭一段高山,寻找对应或接近的山谷,避险就易,减跋涉之苦。”他写的虽是蜀汉古栈道,而云台山的石栈道采用的即是这种形式。

  我们去青天河风景区时,先乘游船,饱看两岸奇瑰风光。到达码头时,上岸踏入沿河悬水而设的木栈道,长达数里。栈梁坚实,栈板厚重,两边的扶栏整齐划一。走在上面,步履铿锵,声音极为动听。走过木栈道,再踏上沿河开辟的宽平道路,看红叶山花、天然大佛、男身观音铜像、北魏摩崖石刻及北魏古丹道,令人心地安详,清凉如许。

  殿·楼·阁·亭

  焦作武陟县的嘉应观,是一个蔚为大观的古建筑群。其始建于1723年,即清雍正元年,占地140亩,集宫、庙、衙署于一体,为雍正皇帝纪念武陟修坝堵口、祭祀河神、封赏治河功臣之处。观中拥有殿、楼、阁、厅、亭、馆、房、室、庙、廊、台……红墙彩瓦,飞檐翘角,安宁静穆,雄伟壮丽。

  以殿而言,有更衣殿、龙王殿、大王殿、风神殿、雨神殿、前殿、中大殿、东大殿、西大殿、三清殿等。《说文解字》:“殿,击声也。”殿的原意为击声,以后借用为建筑物的名称,泛指高大的堂屋。颜师古说:“古者屋之高严,通呼为殿,不必宫中也。”

  中大殿面阔七间、进深四间,殿基台高1.3米,起架高1.5米,为重檐歇山回廊式建筑,以孔雀蓝琉璃瓦覆盖,且斗拱雄奇,是北京故宫太和殿的缩影。中大殿又名无尘殿,从建置至今近三百年,殿内不沾灰尘,不结蛛网,不生蛀虫,少有飞鸟,令人惊叹不已。

  而在焦作沁阳市西北的神农山,则有神农殿、太极宝殿、玉帝殿、三皇殿,都是让人流连忘返的去处。

  以楼、阁而言,嘉应观有钟楼、鼓楼、禹王阁。钟楼和鼓楼,坐落于御碑亭之东、西两侧,各置钟与鼓。“楼,重屋也”(《说文解字》)。两层以上的房屋,便可称之为楼。

  步行观中,过恭仪厅,便是禹王阁,为此中最高大、雄壮的建筑,重檐硬山式,楼上楼下共两层,是专为缅怀大禹治水功绩而设。“阁”的原意是指长长的木橛,放在门两边,在门开启之后,用它来防止门自动闭合,故《说文解字》称“阁”是用以止扉的。“阁”即是长木,横过来可以搁物,名曰“阁子”。“阁”是架空的,引申出凿山岩铺板梁的屋宇为阁。《尔雅》则说:“阁,楼也。”于是,一层的房屋可称为阁,多层的亦可称为阁,前者如颐和园中的宝云阁,后者如嘉应观中的禹王阁。

  以亭而言,有御碑亭、拴马亭。走进嘉应观山门,迎面便是御碑亭,亭内置御碑一块。亭的形制十分独特,亭顶为伞形圆顶,褚黄色琉璃瓦覆顶,其刹由钵、宝珠组成,酷似大清皇冠;“皇冠”下为六角重檐,亦覆以褚黄色琉璃瓦;亭外层有红色檐柱六根,内层有金柱六根,平枋穿连,组成十分坚固的筒式结构;亭下为六角形石质须弥座台基。御碑亭显示出一种富丽堂皇的皇家气派,在国内留存的古亭中,堪称翘楚。

  《释名》称:“亭、停也,人所停集也。”是用于停下来休憩的地方,李白诗云:“何处是归程,长亭更短亭。”但嘉应观的御碑亭内置铜碑,系雍正二年铸造,由雍正帝撰文书丹,并钤上御玺“雍正御笔之宝”,便成了供人瞻仰、纪念的处所,其功能已不是休憩了。但在焦作的许多风景区,各种形制、材质的亭随处可见,云台山中,青天河边,园林里,游路旁,让游人稍作留停,恢复足力再欣然前行。

  坛·塔·墓

  峙立于沁阳市西北的神农山,因炎帝神农氏曾在这里辨五谷、尝百草、设坛祭祀,故名。在邓宏礼先生所著的《文化沁阳》一书中,设专节评说神农山,此中的“三座圣坛万古情”,写到此山上的神农坛、拜月坛、玄坛。

  “建在神农山顶的神农祭天坛,是炎帝神农在神农山尝百草、辨五谷、祭天、祭地,原始农业走向文明的一个重要标志。”它为“三重圆形,总高2.7米,顶层直径7.6米,青石块垒砌。”

  与神农坛同时期的拜月坛,处在神农坛北去两米多的地方,“以自然山体为基础略经加工,高出地面米许,直径为2.6米的小石坛。”

  玄坛,又称“舍身台”“舍身坛”“玄台”,为椭圆形,面积约15平方米,与神农祭天坛、拜月坛,依次排列。《释名》称:“天,又谓之玄。”

  《说文解字》云:“坛,祭场也。”《说文句读》称:“土基三尺,土阶三等,曰坛。”

  登神农山,不可不去领略这些远古祭场的遗风流韵。

  塔,又称浮图、浮屠。浮屠,是“佛陀”梵文的译音。在焦作大地,“高标跨苍穹”的塔极多,如沁阳市,就有金代天宁寺三圣塔、元代石作邠国公墓塔、元明时期小塔林、清代性空和尚塔。在武陟县的妙乐寺,则有妙乐寺塔,又名佛祖真身舍利塔、阿育王塔。原塔始建于汉,隋为五级白塔,现存的砖塔,为后周显德二年即公元955年重修,距今已千余年。

  一般来说,塔为七级,故有俗语“救人一命,胜造七级浮屠。”而妙乐寺塔为十三级,因为“十三”在佛教中被认为是一个吉祥数字,而佛教传入中国宗派为十三宗。此塔为十三级密檐叠涩式方形砖塔,内部中空,通高34.19米,塔每层均为平面正方形,塔底各边长9米。塔身自下而上逐层均匀递减,塔檐逐渐内收,呈现出外轮廓优美的抛物线形。塔刹为铜制鎏金,高6.74米。远看近观,庄重、敦实、雄奇,是我国古塔中的精品力作。无论风从何方来,每层塔檐四个翼角下的铃铎发出清亮之声,令人思绪悠悠。

  到焦作不可不访位于孟州市西的韩愈陵园(韩园)。韩愈为“唐宋八大家”之首,生于公元768年,卒于公元824年,为杰出的文学家、政治家、思想家和诗人。韩园始建于唐敬宗宝历元年,距今已有1180年的历史。园里古柏苍郁,主要建筑有牌楼、神道、唐宋八大家及韩湘子汉白玉雕像、祭祀台、石阶、山门、飨堂、陵墓、碑刻等。整个陵园宏伟、庄肃,气势磅礴。

  韩愈的墓前,立着一块石碑,上刻“唐韩文公韩愈之墓”。

  《周易·系辞下》:“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。”是说早期的墓葬既无封土的坟头,也无树木或标志。从周代开始,方出现封土坟头,《周礼·春官》:“以爵为封丘之度。”“丘”者,形如山丘也。韩愈的墓,即是这种形制。墓旁有树,墓前有碑,碑前有祭案、香炉。

  在古代的典籍中,“墓”被释为“没”。

  韩愈虽然久别人世,但他留下的德操、文章、诗歌,却没有因他而“没”,而是永垂不朽,千秋万代流光溢彩!
 
 

文章编辑:wxj 


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